Waganda wanaweza kuongea Kiingereza kingi, lakini jikuna kidogo na utaona kwamba hatufikirii, hatutendei, au kutekeleza kama Waingereza. Kwa hivyo tuna watu walionaswa katika uigaji huu wa pande moja wa Wazungu ambao huacha kuzungumza lugha. Hii ina athari ya kuunda watu wa dystopian ambao ni hatari kwa jamii yao ya Kiafrika. Waliosoma lakini hawawezi kutengeneza chochote, wanasoma lakini hawajui ni nini kinachofanya kazi, na hatimaye kutulia kwenye ufisadi wa zamani – mzunguko wa maisha wa Mwingereza asiye na akili anayemwiga Mwafrika.
Chukua hotuba hizo maridadi za Kiingereza kuhusu “Balaalo” katika Acholiland, kwa mfano. Ingawa ukweli ni kwamba Waganda wanahama kila siku kila siku kwenda na kutoka pembe zote za nchi na kukaa kwa uhuru katika sehemu yoyote ya nchi, mjadala juu ya kile ambacho kimsingi ni uhamiaji wa ndani wa Waganda, sasa ni janga la ghafla la Shakespearean.
Mara nyingi nimekuwa nikisema kwamba ni hatua ya lazima kuwafanya wabunge wazungumzie masuala kwa lugha zao za mama. Hii ingewarahisishia kugundua hoja zao za kipuuzi, kwa sababu kuna uwezekano wangekuwa wamezungukwa na watu wasio wa eneo lao. Kujadili masuala ya ndani kwa Kiingereza kama Mwafrika kunapoteza muktadha mwingi.
Masimulizi ya “Balaalo Must Go” ambayo yanaingizwa kwa nguvu katika akili ya jamii, yametoka moja kwa moja kwenye kitabu cha michezo cha kifashisti na yanastahili upinzani mzuri wa zamani wa NRA.
Kwanza, neno “Balaalo” lenyewe ni punguzo ambalo mara nyingi limetumika kutusi; si sawa na “Balunzi”. Na bado inaonyeshwa kama njia halali ya kuelezea maisha ya kijamii na kiuchumi ya wafugaji wa Banyankole na Banyarwanda. Kinyume chake, ikiwa ungeanza kuwaita watu “Abalimi” bungeni kwa sababu tu wanalima viazi vitamu, mihogo na maharagwe kwa ajili ya kujipatia riziki – itakuwa ni jambo la kuudhi. Kwa hivyo katika kesi hii, Waganda walioelimika wanaona ni sawa kuleta swipe za kitamaduni kwenye jukwaa la kitaifa.
Pili, chukua likizo hii ya Krismasi ambayo tuko kama mfano. Utagundua kuwa huu ni wakati wa Waganda kuhama kwa wingi ndani. Raia wa Uganda kwa asili wanashiriki katika zoezi kubwa la uhamiaji mijini-vijijini nyakati hizi, na kugeuza miji kuwa miji duni. Wanatoka wapi? Ni nini husababisha harakati hii ya watu wengi? Je, hii ni kipengele cha muda au cha kudumu cha muundo wa jamii ya Uganda?
Harakati hizi za misimu za watu zingeweza kutoa mtazamo kwa asili, kiwango na tabia ya uhamiaji wa ndani ambao Waganda kawaida hufanya. Lakini watu wetu wanaoiga Kiingereza wanaoona mambo kana kwamba wao ni London School of Economics, wataacha maelezo haya madogo nje ya mjadala. Unafanya nini katika mahakama, bunge, watendaji na kwingineko kama huwezi kuleta muktadha wa matatizo ya msingi ya jamii?
Kwa hivyo nadhani suala la anayeitwa Balaalo kuhamia sehemu yoyote ya Uganda au Afrika Mashariki, limefafanuliwa vibaya, limepotoshwa.
Tofauti kati ya uhamiaji wa vijijini hadi mijini wakati wa msimu wa Krismasi na watu walio na masanduku ya kifahari na wanaohamaki kidogo, na uhamaji wa “Balaalo” ni kwamba Balaalo huhama na ng’ombe wao, lakini vinginevyo inatokana na sababu ile ile ya msingi – kuhamahama kiuchumi. Balaalo ni wachungaji wa wanyama, na kutafuta malisho ya kijani kwa wanyama wao ni sehemu ya mzunguko wao wa maisha ya kijamii na kiuchumi.
Iwapo kwenda umbali wa maili nyingi kutoka mahali ulipozaliwa na mkoba ili kutafuta kazi, kuanzisha biashara, kutembelea familia, n.k. hakukufanyi uwe “Balaalo,” lakini kutembea na wanyama kunafanya, basi umeelewa vibaya muundo mkuu wa jamii yako.
Kyagulanyi Sentamu, kijana wa NUP kutoka Ghetto, hivi majuzi alizungumza kuhusu “abatunuza amannyo” (wale wanaotazama kwa meno) katika vitriol yake ya Luwero.
Haya ni majaribio ya wazi ya hisia za kikabila za kisiasa, zisizo na masuluhisho ya kina ya kiitikadi na moyo wa Pan African.
Kwa hivyo wakati mwingine mtu atakaporusha “Balaalo” kama tusi la kisiasa, wakumbushe: wao ni koti tu Balaalo wenyewe. Anza kuthamini mfumo wa ikolojia changamano unaoweka nchi hii ya ajabu na ya ajabu.
Lakini muhimu zaidi, wacha tuachane na vitriol ya kikabila na tusome mpango halisi. Wafugaji wa ng’ombe, wakulima, na ardhi yenyewe – wamekuwa wakicheza tango kwa karne nyingi, na kuunda mfumo wa ikolojia wa uzalishaji wa chakula ambao ni wivu wa eneo hilo.
Je, waigaji hawa wa Kiingereza wamewahi kusoma jinsi mkoa wa Ankole ulivyopita eneo la Buganda katika utengenezaji wa Matooke, bidhaa kuu ya Buganda? Sijaona karatasi zao jinsi wakulima ambao hawajawahi kutumia mbolea yoyote wanaendelea kupata mavuno mengi kutoka kwa ardhi yao? Wale wanaojipatia riziki kwa kulima – “Abalimi”, ni wazi wanapendelea ardhi ambayo imekuwa ikipandwa na ng’ombe, kwa sababu ina rutuba nyingi, na ardhi iliyokanyagwa na ng’ombe inaweza kulimwa zaidi kuliko kichaka cha mwitu. Ni vigumu zaidi kwa wakulima kufungua kichaka ambacho hakijawahi kulimwa, kuwa bustani ya chakula. Kwa hivyo mfumo wa ikolojia umekuwa pale ambapo balaalo huhama, wakulima hufuata, na kilimo cha kina hufuata.
Kwa hivyo kama Acholiland inataka kukuza kilimo, wanapaswa kuwakaribisha Balaalo kwa mikono miwili (na mashamba tupu). Wataendelea hatimaye, kwa kufuata mdundo wa zamani wa nchi ambao haujatamkwa. Badala ya kupoteza muda na Kiingereza dhahania na hasira za uwongo, wacha tuzame katika hadithi halisi ya eneo hili. Wacha tutunge sheria zinazokuza mfumo huu wa ikolojia.
Na kwa maelezo hayo, uwe na uhamiaji salama na Krismasi Njema, ninyi kundi la wahamaji wa koti!
Translations / Tafsiri / Enkyusa/ Ibisobanuro/ Enzivuunula
Letter2 years ago
Opinion2 years ago
Opinion1 year ago
Global Politics2 years ago
UG Economy2 years ago
Opinion5 months ago